非学·派’

为了迎接党的十七大盛大胜利召开，公安部下达指令，要求全国的网络主机提供商通过接受检查和自检的方式撤销违规网站，包括各种形式的交互式网络媒体，例如博客、留言板、bbs等。

严查活动刚刚开始，就爆出了河南电信商被集体停机的丑闻。事件的发生太过于突然，以至于多数的网民都没来得及调整自己的神经，辱骂风潮就集体爆发了。网民们的低素质比起某些政府部门的粗暴办事方式更加激化了政府与网民之间的矛盾。

事情已经过去有一段时间了，对个人来说似乎并没有发生什么痛心疾首的事情。自己的博客虽然口无遮拦，但是由于访问量低的可怜也并没有引起重视。几个开源博客论坛不痛不痒的关闭让喧嚣的生活多了几分宁静。于是，静下心来想一想封杀事件的整个过程无非就是一次类似于前些年“严打”、“扫黄”之类的专项整治活动。先不管之前社会上的专项整治活动有没有作秀的嫌疑，现实中大家都基本没有异议的事情，怎么到了网络上就成了众人张口骂政府的黑色行动呢？我觉得，最重要的原因，就是政府部门的行政方式太过粗放了。

经常听说经济增长方式要有劳动密集向技术集约型的方向发展，可是换到社会管理这种事情，就没有人在意是不是集约，是不是“环保”了。我这里只是就事论事，对于主管媒体舆论的国家部门来说，封堵绝不是一件可以当作事业来做的一件事情，想要在言论自由与所谓“和谐社会”之间找到契合点，就必须学习一下春秋时期的政治家——郑子产。

子产(?—前522年)，即公孙侨，字子产，又字子美，还有叫东里子产、郑子产的，春秋时期郑国杰出的政治家。郑简公十二年(前554年)为卿，二十三年(前543年)子产执政，共21年，郑国大治，国势由弱变强，国人称颂，诸侯宾服。

明代包裕的《公孙大夫庙》在颂子产诗中最为著名。诗曰：“当时豪杰事纵横，独有先贤治尚平。四善见称君子道，一宽无愧惠人名。”所谓“四善”即指子产执政的四项政绩：一改革田制；二作丘赋，将军赋改由新土地主负担；三铸刑鼎，之前刑书是保密的，铸法于鼎，使人知法守法；四不毁乡校，广开言路。所谓“一宽”即子产的“唯有德者以宽服民，其次莫如猛”。

这首诗基本上概括了子产一生的政绩。

从诗中侧面了解，我们可以看出这是一位成功的政治家。他在经济制度的改革、宣扬法制等方面的工作是功不可没的。但是我更看重的是他对舆论的超强的认识能力和控制能力。

“三人成虎”是人类基因中的劣根性，任何朝代的人都逃不过没有主见的精神折磨。于是，有人走向了礼教道义的神坛，而另一部分人则走向了科学建设的道路。随着近代科技和信息革命的推动和发展，越来越多的当代人学会了在科学与信仰之间找到了平衡。但是没有主见的劣根性，则被铺天盖地的媒体所取代了。也就是说，媒体存在的作用依然是为统治阶级所用的工具，即使与人道主义背离，也不可能有任何问题。利益如是，权力如是，除了统治者没人可以超越。

子产做得比较好的地方则是——予民于小惠，收得大片江山。这完全是一个执政技巧，没有什么高深的理论可言。舆论的口子是永远都堵不住的，既然这样，就采取疏导的方式好了。就像大禹治水一样，堵不住就疏通一下。万般决策不过是一念之间，找到技巧，并勇于坚持自己见解的人就是最终的胜利者。

我党举全国之力筑起三峡大坝，不是为了拦住河水，而是为了更好的利用和疏导河水。南水北调，一个经济效益都存在争议的，仅停留在技术可行阶段就已经不计报酬就开工建设的庞大工程，依然是表明了我党全心全意为人民谋利益的执政思想和现实举措。可是，令人失望的是，仅仅在网络信息的世界中，我们的政府确显得那样的笨拙和无知。

在这里，我们不禁发问，为什么我们不能像南水北调那样的去疏导我们已经拥堵不堪的舆论渠道呢？疏导难道就比追堵那么不得我们的欢心吗？

媒体的要求并不是完全的言论自由，那样绝对的自由是不存在的，只有合乎法理，合乎国情的自由才是真正的自由。我们只是需要一个相对稳定相对自主的交流环境，甚至可以以此来弥补现实中反对官僚作风、反对监管不力的信访制度的不足。很多政府开网站，很多市长写博客，难道真的是想作秀吗？我想多数时候不是的，人们的想法是好的，只是被某些无知分子敷衍了事，给做臭了。

河南省大面积停机的粗旷做法真是让我们这一代人长了见识，很多人也奇怪，村子里出来的一群大老粗，是怎么样凭借小米加步枪夺得江山的？面对装备精良的敌人，我们所能够做得也只是粗旷，大批招揽底层老百姓，用大家都做统治者的旗号吸引了多数人的追捧。人海战术，都出自于领导人的拍案之间。多少血流成河，多少冤魂不散，只为那“一将功成万骨枯”的千古一叹。

现在江山一统的千古一役已经完成大半，我们的执政方式也不应该只停留于粗旷型的大包大揽中，这不是在政治上摆阔气的时候。

然而，人民公仆真正摆正姿态，我看岂止要近百年的时间啊！